La historiografía sobre el tema del honor en Europa, trabajos sobre los siglos XVI al XIX (página 2)

Los trabajos de Thomas W. Gallant, "Honor, Masculinity,
and Ritual Knife Fighting in Nineteenth-Century
Greece"[5] y el de Elizabeth S. Cohen, "Honor and
Gender in the Streets of Early Modern Rome"[6] son
trabajos históricos que analizan algunos rituales de
violencia como parte del honor plebeyo. El artículo de
Thomas Gallant analiza las peleas con cuchillos entre los
campesinos griegos del siglo XIX, vinculando dicha violencia
plebeya con los ideales y la ética del honor. Por su parte
el artículo de Cohen analiza el tema del honor entre los
sectores populares de la ciudad de Roma en los siglos XVI y XVII,
concentrándose en el tema de las injurias verbales y el
vandalismo contra las viviendas. Ambos trabajos se basan en el
análisis de expedientes judiciales sobre los casos. El
análisis hecho por Gallant y Cohen, de las declaraciones
contenidas en los expedientes es meticuloso, yendo más
allá de lo que declaran los implicados y
adentrándose en el cómo lo dicen y el por
qué lo dicen. De esta forma logran analizar cómo la
"retórica del honor" era utilizada en los tribunales por
los sectores populares.

El análisis de Thomas W. Gallant establece que
los enfrentamientos con cuchillos en la Grecia
decimonónica estaban tan ritualizados y enmarcados por
reglas de honor como los duelos aristocráticos del resto
de Europa y América, constituyendo así una forma de
"duelo de clase baja". En esto el autor se diferencia de otras
investigaciones sobre las riñas con cuchillos en Europa
que no le adscriben honor a dichas riñas como lo hacen con
los duelos.[7]

El artículo de Elizabeth S. Cohen analiza el
ritual de ataque a las casas como una de las opciones
"honorables" para vengar una afrenta de acuerdo con las
particulares nociones del honor entre los sectores populares de
Roma durante los siglos XVI y XVII. La investigación de
Cohen incorpora un análisis de género y clase al
tema de la violencia y el honor. Con su análisis de casos
la autora demuestra la utilización de un discurso del
honor entre las mujeres plebeyas y la existencia de un cierto
grado de honor o "valía social" entre los grupos
marginales de la sociedad romana de los siglos XVI y
XVII.

El tema del honor y las políticas del estado es
abordado desde una perspectiva jurídico-legal y de
género por estudios de historia social y cultural, como
los de Martin J. Wiener, "The Victorian Criminalization of
Men"[8] y el de William M. Reddy, "Marriage,
Honor, and the Public Sphere in Postrevolutionary France:
Sepárations de Corps, 1815-1848"[9]. Ambos
trabajos parten del análisis de la legislación
vigente en la época y de los expedientes
judiciales.[10]

De acuerdo con el trabajo de Wiener la
"criminalización" de las formas de conducta masculina
violenta fue parte de un proceso civilizador traído por la
burguesía del periodo victoriano en Inglaterra. Dicho
proceso era acorde con las nociones de género de la
época y buscaba redefinir una masculinidad basada en la
racionalidad, rechazando la violencia y creando un nuevo
estándar de masculinidad.[11]

El análisis de los casos de separación
marital hecho por Reddy, plantea que los cambios judiciales
ocurridos en la posrevolución en Francia crearon tensiones
y conflictos debido al nuevo carácter público de
los procesos judiciales por divorcio. Esto afectó la
discreción de los asuntos familiares y el honor de los
individuos.[12] Sin embargo, pese a los cambios,
el honor continuó siendo un factor decisivo en las
actuaciones y decisiones en los casos de
divorcio.[13]

Como he argumentado, los trabajos sobre el honor popular
analizan diferentes temas de la vida diaria de los sectores
sociales bajos y medios. Estos trabajos presentan las formas
particulares que asumieron los discursos del honor y las
prácticas que se asociaban a éste, así como
la "ruptura" entre los conceptos del honor aristocrático y
el honor "burgués" ocurrida en el siglo XIX.

El honor entre
los sectores sociales altos

Los trabajos históricos sobre el honor entre los
sectores altos de las sociedades europeas de los siglos XVI al
XIX analizan diversos aspectos del honor, entre ellos la
masculinidad, el honor entre la nobleza, la educación y
los profesionales y el honor militar. En su mayoría estos
trabajos son análisis sobre el discurso del honor que
aportan perspectivas nuevas a la historia social, cultural y en
algunos casos a la historia política.

Entre los estudios sobre la masculinidad y el honor se
destaca el trabajo pionero en los estudios sobre el honor de
Robert A. Nye, Masculinity and Male Codes of Honor in Modern
France[14]el de John M. MacKenzie, "The
Imperial Pioneer and Hunter and the British Masculine Stereotype
in Late Victorian and Edwardian Times"[15] y el de
William M. Reddy, The Invisible Code: Honor and Sentiment in
Postrevolutionary France 1814 –
1848.[16]

El libro de Nye analiza la masculinidad de los sectores
altos en Francia desde el siglo XVIII hasta los 1920"s,
concentrándose en la sexualidad y en los rituales
públicos de sociabilidad y honor, como lo era el duelo.
Para Nye estos elementos pertenecientes a las esferas
pública y privada estaban vinculados uno con el otro por
medio del concepto del honor[17]En su
análisis el autor destaca que los valores masculinos de
tipo feudal sobrevivieron en la modernidad y que fueron
ligeramente modificados y adoptados por la burguesía
francesa.[18] Por su parte el artículo de
MacKenzie analiza los estereotipos masculinos del cazador y el
explorador desarrollados durante el periodo Victoriano
inglés. El autor argumenta que la práctica de la
cacería y sus atributos naturalistas, deportivos y
científicos la hicieron aceptable para la cultura
Victoriana.[19]

La obra de Reddy también estudia el código
del honor masculino en la Francia posrevolucionaria y cómo
dicho código moldeaba la conducta pública de los
hombres en los campos de la administración pública
y el periodismo. El autor argumenta que pese a que las
condiciones socio-económicas de la era
posrevolución crearon un ambiente aparente de igualdad
social, los valores, actitudes y sentimientos del Antiguo
Régimen sobrevivían bajo las apariencias de la
nueva esfera pública.

Los trabajos de Nye, MacKenzie y Reddy cubren aspectos
de la masculinidad decimonónica y del surgimiento del
"estereotipo masculino" de clase alta[20]Tanto Nye
como Reddy concuerdan en que en el desarrollo del código
del honor decimonónico hubo una supervivencia de valores
aristocráticos y una amalgama con valores de origen
burgués y republicano.[21] Sin embargo,
pese a la importancia de la influencia burguesa en el discurso
del honor masculino, los trabajos sobre éste no incluyen
del todo un análisis sobre el honor en el mundo de los
negocios. Dicho análisis sería importante para
tener un cuadro más amplio y completo sobre el honor entre
los sectores sociales altos.

El honor entre la nobleza europea es el objeto de varios
trabajos que analizan dicho tema en la Francia e Inglaterra de
los siglos XVI al XVIII. Gran parte de estos trabajos investigan
aspectos de la mentalidad nobiliaria y sus formas de
comportamiento para intentar explicar aspectos de la historia
socio-política del periodo. Entre estos trabajos se
encuentran los de Kristen Neuschel, Word of Honor:
Interpreting Noble Culture in Sixteenth- Century
France[22]y el de Jerrilyn Greene Marston,
"Gentry Honor and Royalism in Early Stuart
England"[23].

El libro de Neuschel hace un análisis del
discurso cultural presente en las ideas y conducta de la nobleza
de Picardía en el siglo XVI. La autora sostiene que la
"cultura del honor" nobiliaria se enmarcaba en unas relaciones de
poder y fidelidad que se basaban, desarrollaban y
fortalecían por medio de las relaciones personales y
rituales públicos de cortesía entre miembros de la
nobleza, alejadas del poder del estado y de los intereses de
ganancias materiales.

El artículo de Jerrilyn Greene Marston analiza el
honor de los caballeros ingleses del siglo XVII y cómo
dicho honor motivó a muchos de ellos a apoyar al rey
Carlos I durante la Guerra Civil Inglesa. Marston argumenta que
las teorías de tipo económico no han explicado del
todo la conducta política de los sectores parlamentarista
y realista durante la Guerra Civil, mientras que las
explicaciones religiosas e ideológicas sólo aportan
al entendimiento del bando parlamentarista.[24]
Según la autora, el "sentido del honor" fue el factor
determinante en la mentalidad y la conducta política de
los realistas.[25]

El honor en la educación y entre los
profesionales incluye estudios sobre la literatura educativa en
los "buenos modales", el honor entre los universitarios y la
conducta honorable entre profesionales. Estos trabajos son
principalmente análisis de discurso y de las
sociabilidades.

El artículo de Michael Curtin "A Question of
Manners: Status and Gender in Etiquette and
Courtesy"[26] analiza el discurso presente en la
literatura sobre los modales en la Inglaterra de los siglos XVI
al XIX y los factores sociales que moldearon dicho discurso. De
acuerdo con Curtin la literatura sobre los modales se
transformó desde ser una compuesta por libros de
"cortesía" o tratados civilizadores dirigidos a la
aristocracia de los siglos XVI al XVIII que buscaban moralizar
las relaciones sociales, a unos libros de "etiqueta" dirigidos a
la clase media en el siglo XIX que buscaban desarrollar los modos
de socialización.[27]

El honor entre los estudiantes universitarios es uno de
los temas de la tesis de Lisa Fetheringill Swartout titulada
"Dueling Identities: Protestant, Catholic, and Jewish Students in
the German Empire, 1890-1914".[28] Este es un
análisis de discurso cultural que estudia las relaciones y
la sociabilidad entre los estudiantes universitarios
protestantes, católicos y judíos en Alemania, y que
explora la dominación cultural protestante en las
instituciones de educación superior y su impacto en las
minorías religiosas. De acuerdo con la autora, el
"código del honor" y los duelos entre universitarios eran
parte de la moral y mentalidad protestante
alemana[29]Según Swartout, éste
sistema de símbolos y acciones rituales permitía al
estudiante universitario mantener su lugar dentro de una
pequeña e intensa sociedad, como lo era el mundo
estudiantil.[30]

El honor entre los profesionales es el tema analizado
por el artículo "Medicine and Science as Masculine Fields
of Honor" de Robert A. Nye.[31] En este
artículo se estudia el discurso del honor entre los
profesionales de las ciencias en el siglo XIX. El autor argumenta
que las fronteras de la cultura del honor se expandieron durante
el siglo XIX, alcanzando a las burguesías industriales y
financiera, así como a las profesiones liberales. Fue por
ello que el honor personal que formaba parte de la sociabilidad
masculina de los profesionales, se convirtió en un
criterio importante para mantener la veracidad y la confiabilidad
profesional. Por esta razón el honor se convirtió
en parte de los códigos de ética de las
asociaciones profesionales.[32]

Al hablar sobre el tema del honor militar como parte del
honor entre los sectores sociales altos, me refiero
específicamente al honor entre los cuerpos de oficiales
que dirigían las fuerzas armadas. Ello porque si bien fue
la nobleza feudal quien conformó la oficialidad de los
ejércitos entre los siglos XVI al XVIII, el surgimiento de
los ejércitos profesionales en el siglo XVIII no
eliminó por completo el que los miembros de la
aristocracia continuasen formando parte importante de los cuerpos
de oficiales hasta el siglo XIX.[33]

A pesar de que existen trabajos sobre los oficiales
militares de los ejércitos europeos, los trabajos
"exclusivos" sobre el honor de los oficiales militares son
escasos. Más escasos aún resultan ser los trabajos
que analizan la influencia del sector militar en los discursos
del honor de los civiles. Esta es un área que ha sido poco
considerada en los trabajos realizados sobre el honor.

Entre los trabajos sobre el honor militar se destaca el
artículo de Arthur N. Gilbert "Law and Honour among
Eighteen-Century British Officers".[34] El trabajo
de Gilbert es un análisis del discurso del honor militar
desde una perspectiva jurídico-legal. Este escrito analiza
la aplicación de los códigos de honor de los
oficiales británicos y la forma en que ello creaba
conflictos con las leyes militares.[35] De acuerdo
con los reglamentos militares, en los casos de faltas al honor
que conllevasen la celebración de un duelo, las cortes
marciales eran las instituciones oficialmente recomendadas para
resolver la situación de forma honorable y final. Sin
embargo, esto creaba que los oficiales militares estuviesen
atrapados entre dos formas conflictivas del honor, ya que las
cortes marciales requerían que los oficiales ventilasen
sus asuntos de honor públicamente, mientras que el sentido
del honor personal presionaba a los oficiales a buscar
resolverlos de forma privada.

Los trabajos discutidos sobre el honor entre los
sectores sociales altos representan en su mayoría
análisis del discurso del honor que aportan nuevas
perspectivas a la historia social y cultural. Estos trabajos
plantean la supervivencia del discurso del honor
"aristocrático" a lo largo del tiempo y la
incorporación de valores burgueses a dicho discurso a lo
largo del siglo XIX.

El duelo y los
códigos del honor

Los duelos y los códigos del honor de los siglos
XVI al XIX han sido estudiados en diversos países de
Europa occidental desde diferentes perspectivas. La
historiografía particular sobre el tema del duelo y los
códigos del honor incluye trabajos sobre diversos aspectos
del ritual del duelo, así como trabajos que analizan el
discurso en que se insertaba dicha práctica. Es por ello
que he decidido agrupar los trabajos sobre el tema en tres
categorías, la primera son trabajos generales sobre el
duelo y aspectos relacionados con éste, la segunda son
análisis sobre el discurso del honor en varios
países, y la tercera lo es la práctica del duelo
frente al Estado.

Entre los trabajos generales sobre el duelo y aspectos
relacionados con este[36]se encuentran los libros
de Robert Baldrick, The Duel, A History of Duelling, el
de Victor G. Kiernan , The Duel in European History: Honour
and the Reign of Aristocracy[37]y los
artículos de Sergio Pérez Cortés "La ofensa,
el mentís y el duelo de honor" y el de Douglas W. Allen y
Clyde G. Reed "The Duel of Honor: Screening for Unobservable
Social Capital".[38] El trabajo de Baldrick
escrito en los años 1960"s es un estudio sobre el duelo en
diversos grupos sociales, donde éste se plantea como una
costumbre heredada de la época "caballeresca", que
perdió su popularidad a finales del siglo XIX y comienzos
del XX cuando las actitudes de la sociedad lo rechazaron. Por su
parte, el trabajo de Kiernan escrito a fines de los 1980"s,
analiza el duelo desde una perspectiva marxista. De acuerdo con
Kiernan el duelo sirvió como un instrumento para
desarrollar una conciencia de clase entre las clases altas y como
forma de preservar una identidad social distintiva en un mundo
modernizante. No obstante, el análisis de Kiernan resulta
un tanto limitado sobre otros medios y formas por los que la
nobleza establecía su preeminencia social.

Los artículos de Pérez Cortés y
Douglas G. Allen aportan un análisis más
contemporáneo sobre el duelo y el discurso del honor. El
trabajo de Pérez Cortés sobre los siglos XVI y XVII
presenta el duelo como una práctica motivada por un deseo
de la aristocracia de demostrar su honor y su valor
físico, manteniendo con ello su carácter de clase
independiente.[39] Si bien Pérez
Cortés comparte con Kiernan el argumento del duelo como un
instrumento para mantener la "identidad" de clase, no lo hace
desde la visión marxista, si no desde la perspectiva de la
existencia de un discurso cultural articulado por la aristocracia
para retener una preeminencia social.

El artículo de Clyde y Reed desarrolla un
planteamiento innovador al argumentar que el duelo, en Europa y
América, formaba parte de las relaciones de patronazgo
entre aristócratas. Los autores argumentan que en este
sistema el duelo era una especie de filtro social para
"descartar" a los aristócratas faltos de reputación
y sostener a los que demostraban honor e inspiraban confianza. En
este sentido el duelo funcionaba como un mecanismo para ganar
"capital social" y posiciones dentro de la administración
estatal.[40]

Los trabajos sobre los duelos en países de Europa
occidental (Alemania, Francia, España e
Italia)[41] son en su mayoría
análisis históricos del duelo y las
particularidades del discurso del honor en cada nación.
Además de esto se plantean dos apreciaciones particulares
sobre el duelo en los países de Europa, la de la
"continuidad" y la del "resurgimiento". Estas apreciaciones se
enfocan en dos aspectos particulares del fenómeno del
duelo, la continuidad enfatiza el aspecto de la influencia de la
ideología del duelo, y el resurgimiento los aspectos de la
cantidad y los sectores que participaban en los
duelos.

Sobre Alemania los trabajos más notables lo son
el libro de Kevin Mc. Aleer, Dueling the Cult of Honor in
Fin-de Siècle Germany y uno de los artículos
de Ute Frevert, "The Taming of the Noble Ruffian: Male violence
and Dueling in Early Modern and Modern
Germany"[42]. A pesar de sus diferentes
interpretaciones sobre qué sector social poseía la
hegemonía del duelo en Alemania[43]tanto
Mc. Aleer como Frevert coinciden en que el duelo alemán
buscaba rescatar un ideal caballeresco de la masculinidad y que
era una práctica promovida entre las clases media y alta
por la gran influencia del ejército en la sociedad y por
el auge de dicho ritual en las universidades.[44]
Ambos autores destacan la "continuidad" en el duelo
alemán, donde una ideología y unos valores pasan de
forma unificada desde comienzos de la época moderna hasta
la era de la burguesía decimonónica.

Los trabajos sobre el duelo en Francia, España e
Italia sugieren que en estos países el duelo adoptó
una forma de "resurgimiento" en el que ésta y otras
costumbres aristocráticas fueron adoptadas, transformadas
y utilizadas para simbolizar unos valores sociales y
políticos de un nuevo orden político republicano.
Sobre Francia, el artículo de Robert A. Nye, "Fencing, the
Duel and Republican Manhood in the Third
Republic"[45] es un estudio de las sociabilidades
masculinas (en especial la esgrima) que plantea la
transformación del honor durante la segunda mitad del
siglo XIX. En esa transformación el honor caballeresco
resultó más apropiado que la virtud para el nuevo
ideal de masculinidad republicano. En este ideal, el duelo y la
esgrima eran considerados elementos regeneradores del honor
nacional.[46]

El capítulo titulado "Prensa, política y
otros lances de honor" del libro de José Álvarez
Junco, El emperador del paralelo, Lerroux y la demagogia
populista[47]analiza la cultura del honor
entre los profesionales españoles del siglo XIX. El autor
argumenta que los sectores profesionales, que adoptaron el duelo
como un "rito de pasaje" para legitimar sus aspiraciones
políticas y sociales, eran de clase media pero no eran
burgueses y que su discurso político era de corte
anti-burgués.[48]

El artículo titulado "Men of Steel: Dueling,
Honor and Politics in Liberal Italy"[49] de Steven
Hughes es un análisis del duelo en Italia basado en
"estadísticas", que también plantea la abundancia
de duelos entre la burguesía de dicho país como un
"resurgimiento". Ello porque para Hughes el duelo italiano del
siglo XIX no era una imitación del duelo
aristocrático, si no que respondía a las
condiciones de apertura sociopolítica traída por el
liberalismo y la unificación
italiana.[50]

El ritual del duelo fue una práctica condenada
por la iglesia desde la Edad Media y prohibida por los Estados
modernos del occidente europeo por lo menos desde el siglo XVI.
Sin embargo la práctica continuó y por ello a lo
largo de los siglos XVII y XVIII se desarrollaron
múltiples legislaciones y campañas para su
prohibición. Estos procesos son el tema que analizan los
trabajos históricos que agrupo en la categoría del
duelo frente al Estado. Dichos trabajos son en su mayoría
de historia socio-cultural que incorporan el análisis del
discurso del honor en sus planteamientos.

El artículo de Robert A. Schneider "Swordplay and
Statemaking, Aspects of the Campaign against the Duel in Early
Modern France"[51] analiza la forma en que la
nobleza francesa desarrolló su ideología del honor
y la práctica del duelo a lo largo del siglo XVI. De
acuerdo con Schneider, la campaña contra el duelo en
Francia a lo largo del siglo XVII generó un enfrentamiento
entre la monarquía y la nobleza, pero a la larga la
nobleza se transformó, fortaleciendo su conciencia de
clase, civilizando su conducta y cooperando con la
monarquía en la consolidación del Estado
moderno.[52]

Una interpretación parecida a la de Schneider es
la planteada por François Billacois en su libro The
Duel: Its Raise and Fall in Early Modern
France.[53] La obra en la que se analiza la
practica del duelo en Francia de 1550 a 1700, expone que el duelo
cobró auge como un acto de rebeldía por parte de la
nobleza ante la inhabilidad de los monarcas para dirimir los
asuntos del honor.[54]

Los trabajos sobre el duelo y los códigos del
honor representan diversos acercamientos historiográficos
donde predominan los análisis de discurso. Estos trabajos
plantean la trayectoria histórica del duelo en diferentes
naciones, donde se destacan las apreciaciones sobre el duelo como
un fenómeno de "continuidad" y como uno de
"resurgimiento".

Conclusión

La historiografía sobre el tema del honor en
Europa en los siglos XVI al XIX abarca trabajos sobre diversos
aspectos de la vida de los diferentes sectores sociales. Los
trabajos sobre el honor popular incluyen trabajos de
antropología social, de historia social y cultural, con
enfoques de género, análisis
jurídico-legales y análisis de discurso. Dichos
trabajos analizan las formas particulares que asumió el
discurso del honor entre el pueblo llano y las clases
medias.

Los trabajos del honor entre los sectores sociales
altos, son análisis de discurso que principalmente se
insertan en la historia social y cultural. Estos trabajos
presentan cómo el honor aristocrático fue la
ideología que dirigió la vida pública y
privada de la elite, perdurando a través del tiempo hasta
ser adoptado y modificado por las burguesías del siglo
XIX.

La historiografía sobre el duelo y los
códigos del honor se compone de análisis de las
particularidades del duelo y el discurso del honor en varios
países. Dichos trabajos exponen al duelo como mecanismo
social, la postura del estado ante dicha práctica y el
carácter de continuidad y resurgimiento del duelo en
algunos países.

El análisis de la historiografía sobre el
honor y el duelo revela poca integración del sector
militar en el estudio de dichos temas. De acuerdo con Pieter
Spierenburg, en la mayoría de Europa los militares
formaron un puente ideológico entre el duelo a comienzos
de la Edad Moderna y el duelo en la era moderna. Además,
la costumbre del duelo continuó entre los militares de los
ejércitos nacionales del siglo XIX.[55] Si
bien es cierto que en algunos países como Francia el
ejército no poseía una notable presencia
pública, creo que la influencia militar en las
prácticas y rituales, así como en el imaginario y
la retórica del honor entre los civiles son elementos que
deben considerarse. Sin embargo, son pocos los trabajos sobre el
honor entre los militares y menos aún los que estudian la
influencia del sector militar en el discurso del honor de los
civiles.

Otro sector que no ha sido integrado del todo a la
historiografía sobre el tema del honor lo es el sector de
los negocios. Si los burgueses europeos del siglo XIX articularon
un discurso del honor en su esfera pública y privada,
indudablemente el honor debió jugar un rol crucial en la
vida económica, ya que ésta era parte de la esfera
pública masculina. En el tema del honor y el mundo de los
negocios sería de importancia el analizar cómo el
honor interactuaba con el interés de ganancia
material.

Considero que la historiografía sobre el honor en
Europa ha analizado diversos aspectos de la vida de los
diferentes sectores sociales, en los que el honor ha tenido un
rol importante. Los trabajos sobre el honor han aportado
explicaciones sobre la mentalidad y la conducta de los diferentes
sectores sociales, además de brindar nuevos enfoques y
explicaciones a diferentes áreas de la historia social,
cultural y política de varios países.

Bibliografía

(Europa general)

Allen, Douglas W.; Reed, Clyde G., "The Duel of Honor:
Screening for Unobservable Social Capital", American Law and
Economics Review, 2006.

Baldrick, Robert, The Duel, A History of
Duelling , New York, Clarkson N. Potter, Inc.,
1965.

Frevert, Ute, Men of Honour: A Social and Cultural
History of the Duel, Cambridge, Massachussets, Polity Press,
1995.

__________, "Honour and Middle-Class Culture: The
History of the Duel in England and Germany", en Jürgen Kocka
and Allen Mitchell (eds.), Bourgeois Society in
Nineteenth-Century Europe, Oxford, Berg, 1993.

Kiernan, Victor G., The Duel in European History:
Honour and the Reign of the Aristocracy, Oxford, Oxford
University Press, 1988.

Nye, Robert A., "Medicine and Science as Masculine
"Fields of Honor"", Osiris, 2nd series, Vol. 12, Women,
Gender, and Science: New Directions, 1997.

Pérez Cortés, Sergio, "La ofensa, el
mentís y el duelo de honor", Alteridades, 7 (13),
1997.

Sparrow, Edward Harrison, "Man-Making, and the Modernist
Code Duello, 1898-1934", tesis PhD, Princeton University,
1997.

Spierenburg, Pieter (ed.), Men and Violence, Gender,
Honor and Rituals in Modern Europe and America, Columbus,
Ohio State University Press, 1998.

(Alemania)

Frevert, Ute, "The Taming of the Noble Ruffian: Male
violence and Dueling in Early Modern and Modern Germany", en
Pieter Spierenburg (ed.), Men and Violence, Gender, Honor and
Rituals in Modern Europe and America, Columbus, Ohio State
University Press, 1998.

Mc.Aleer, Kevin, Dueling the Cult of Honor in Fin-de
Siècle Germany, Princeton, Princeton University
Press, 1994.

Swartout, Lisa Fetheringill, "Dueling Identities:
Protestant, Catholic, and Jewish Students in the German Empire,
1890-1914", tesis PhD, Berkeley, University of California,
2002.

(España)

Álvarez Junco, José, "Prensa,
política y otros lances de honor", en El emperador del
paralelo, Lerroux y la demagogia populista, Madrid, Alianza,
1990.

Caro Baroja, Julio, "Honor y vergüenza, examen
histórico de varios conflictos", en J.G. Peristiani (ed.),
El concepto del honor en la sociedad
mediterránea, Barcelona, Labor, 1968.

Maravall, José Antonio, Poder, honor y elites
en el siglo XVII, Madrid, Siglo Veintiuno de España,
1979.

Pitt-Rivers, Julián, Antropología del
honor o política de los sexos, ensayos de
antropología mediterranea, Barcelona, Editorial
Crítica, 1979.

________________, "Honor y categoría social", en
J.G. Peristiani (ed.), El concepto del honor en la sociedad
mediterránea, Barcelona, Labor, 1968.

Rico Lara, Manuel, "El duelo: la justicia por su mano",
Historia 16, Año XX, No. 24, Junio
1996.

(Francia)

Billacois, François, The Duel: Its Raise and
Fall in Early Modern France, ed. and trans. Trista Selous,
New Haven and London, Yale University Press, 1990.

Herr, Richard, "Honor versus Absolutism: Richelieu"s
Fight against Dueling", The Journal of Modern History,
Vol. 27, No.3, (Sep., 1955).

Mansker, Andrea Nicole, "The Pistol Virgin": Feminism,
Sexuality and Honor in the Belle Epoque France", tesis PhD, Los
Angeles, University of California, 2003.

Neuschel, Kristen, Word of Honor: Interpreting Noble
Culture in Sixteenth- Century France, Ithaca, New York,
Cornell University Press, 1989.

Nye, Robert A., "Fencing, the Duel and Republican
Manhood in the Third Republic", Journal of Contemporary
History, Vol. 25, No. 2/3, May-Jun., 1990.

_______________, "Honor Codes and Medical Ethics in
Modern France", Bulletin of the History of Medicine, No.
69, 1995.

_______________, Masculinity and Male Codes of Honor
in Modern France, Berkeley, University of California Press,
1998.

______________, "The End of the Modern French Duel", en
Pieter Spierenburg (ed.), Men and Violence, Gender, Honor and
Rituals in Modern Europe and America, Columbus, Ohio State
University Press, 1998.

Reddy, William M., "Marriage, Honor, and the Public
Sphere in Postrevolutionary France: Sepárations de Corps,
1815-1848", The Journal of Modern History, Vol. 65, No.
3, (sep., 1993).

_________________, The Invisible Code: Honor and
Sentiment in Postrevolutionary France 1814 – 1848, Berkeley,
University of California Press, 1997.

Schneider, Robert A., "Swordplay and Statemaking,
Aspects of the Campaign against the Duel in Early Modern France",
en Charles Bright y Susan Harding, (eds.) Statemaking and
Social Movements: Essays in History and Theory, Ann Arbor,
The University of Michigan Press, 1984.

Shovlin, John, "Toward a Reinterpretation of
Revolutionary Antinobilism: The Political Economy of Honor in The
Old Regime", The Journal of Modern History, Vol. 72, No.
1, (Mar., 2000).

Zenon Davis, N., "Los ritos de la violencia", en
Sociedad y cultura en la Francia moderna, Barcelona,
Crítica, 1993.

(Grecia)

Gallant, Thomas W., "Honor, Masculinity, and Ritual
Knife Fighting in Nineteenth-Century Greece", The American
Historical Review, Vol. 105, No. 2, (Apr., 2000).

(Inglaterra)

Andrew, Donna T., "The Code of Honour and its Critics:
The Opposition to Duelling in England 1700-1850", Social
History, No.5, 1981.

Curtin, Michael, "A Question of Manners: Status and
Gender in Etiquette and Courtesy", Journal of Modern
History, Vol. 57, No. 3, 1985.

Foyster, Elizabeth, Manhood in Early Modern England:
Honor, Sex and Marriage, London, Longman, 1999.

Gilbert, Arthur N., "Law and Honour among
Eighteen-Century British Army Officers", The Historical
Journal, Vol.19, No.1, Mar. 1976.

MacKenzie, John M., "The Imperial Pioneer and Hunter and
the British Masculine Stereotype in Late Victorian and Edwardian
Times", en J.A. Mangan y James Walvin (eds.), Manliness and
Morality, Middle Class Masculinity in Britain and America,
1800-1940, New York, St. Martin"s Press, 1987.

Marston, Jerrilyn Greene, "Gentry Honor and Royalism in
Early Stuart England", The Journal of British Studies,
Vol. 13, No. 1, (Nov., 1973).

Simpson, Anthony E., "Dandelions in the Fields of Honor:
Duelling, the Middle Classes, and the Law in Nineteenth Century
England", Criminal Justice History, No. 9,
1988.

Wiener, Martin J., "The Victorian Criminalization of
Men", en Pieter Spierenburg (ed.), Men and Violence, Gender,
Honor and Rituals in Modern Europe and America, Columbus,
Ohio State University Press, 1998.

(Irlanda)

Kelly, James, That Damn"d Thing Called
Honor: Duelling in Ireland, 1570-1860, Cork, Cork University
Press, 1995.

Palmer, William, "That "Insolent Liberty": Honor, Rites
of Power, and Persuasion in Sixteenth-Century Ireland",
Renaissance Quarterly, Vol. 46, No. 2, (Summer,
1993).

(Italia)

Cohen, Elizabeth S., "Honor and Gender in the Streets of
Early Modern Rome", Journal of Interdisciplinary
History, Vol. 22, No. 4, (Spring, 1992).

Geltmaker, Ty Eugene, "Masquerade and Sacrifice: Honor
in Italy from National Unification to World War", tesis PhD,
University of Southern California, 1994.

Hughes, Steven, "Men of Steel: Dueling, Honor and
Politics in Liberal Italy", en Pieter Spierenburg (ed.), Men
and Violence, Gender, Honor and Rituals in Modern Europe and
America, Columbus, Ohio State University Press,
1998.

(Rusia)

Dewey, H.W., "Old Muscovite Concepts of
Injured Honor (Beschestie)", Slavic Review, Vol. 27, No.
4, (Dec., 1968).

Reyfman, Irina, "The Emergence of the Duel in Russia:
Corporal Punishment and the Honor Code", Russian Review,
Vol. 54, No. 1, Jan., 1995.

[1] La historiografía sobre el tema del
honor en Europa es bastante amplia, por ello seleccioné
para este ensayo trabajos sobre Europa en general y sobre los
países de Alemania, España, Francia, Grecia,
Inglaterra, Irlanda, Italia y Rusia.

[2] Julio Caro Baroja, “Honor y
vergüenza, examen histórico de varios
conflictos”, en J.G. Peristiani (ed.), El concepto del
honor en la sociedad mediterránea, Barcelona, Labor,
1968.

[3] Ibid., pp. 117-119.

[4] Julián Pitt-Rivers,
Antropología del honor o política de los sexos,
ensayos de antropología mediterránea, Barcelona,
Editorial Crítica, 1979; “Honor y categoría
social”, en J.G. Peristiani (ed.), El concepto del honor en
la sociedad mediterránea, Barcelona, Labor, 1968.

[5] Thomas W. Gallant, “Honor,
Masculinity, and Ritual Knife Fighting in Nineteenth-Century
Greece”, The American Historical Review, Vol. 105, No. 2,
(Apr., 2000).

[6] Elizabeth S. Cohen, “Honor and Gender
in the Streets of Early Modern Rome”, Journal of
Interdisciplinary History, Vol. 22, No. 4, (Spring, 1992).

[7] Gallant, op.cit, p.373. El autor
señala particularmente a Daniel Boschi y su
artículo “Homicide and Knife Fighting in Rome During
the Nineteenth and Twentieth Centuries” en Peter
Spierenburg (ed.), Men and Violence, Gender, Honor and Rituals in
Modern Europe and America, Columbus, Ohio State University Press,
1998. Gallant comenta que la literatura sociológica revisa
los estudios históricos sobre el duelo, señalando
la conexión entre el honor y la violencia de clase baja
pero que aún plantea la noción de que dicha
violencia no era ritualizada ni formalizada.

[8] Martin J. Wiener, “The Victorian
Criminalization of Men”, en Pieter Spierenburg (ed.), Men
and Violence, Gender, Honor and Rituals in Modern Europe and
America, Columbus, Ohio State University Press, 1998.

[9] William M. Reddy, “Marriage, Honor,
and the Public Sphere in Postrevolutionary France: Separations de
Corps, 1815-1848”, The Journal of Modern History, Vol. 65,
No. 3, (sep., 1993).

[10] El artículo de H.W.Dewey,
“Old Muscovite Concepts of Injured Honor
(Beschestie)”, Slavic Review, Vol. 27, No. 4, (Dec., 1968)
es otro de los trabajos que analiza el honor y las leyes. De
acuerdo con éste en la Rusia del siglo XVI el uso de los
tribunales para reparar las ofensas al honor respondía al
desarrollo de una conciencia de status social y al interés
del estado por mantener la ley y el orden.

[11] Wiener, op.cit., pp.200-201.

[12] Reddy, op.cit., pp.437 y 457.

[13] El autor destaca que en las causales de
divorcio los insultos al honor eran más aceptados por los
tribunales en los casos de parejas de clase media y alta,
mientras que entre las parejas de clase baja la amenaza de
violencia era más comúnmente aceptada.

[14] Robert A. Nye, Masculinity and Male Codes
of Honor in Modern France, Berkeley, University of California
Press, 1998.

[15] John M. MacKenzie, “The Imperial
Pioneer and Hunter and the British Masculine Stereotype in Late
Victorian and Edwardian Times”, en J.A. Mangan y James
Walvin (eds.), Manliness and Morality, Middle Class Masculinity
in Britain and America, 1800-1940, New York, St. Martin’s
Press, 1987.

[16] William M. Reddy, The Invisible Code:
Honor and Sentiment in Postrevolutionary France 1814 – 1848,
Berkeley, University of California Press, 1997.

[17] Nye, op.cit., pp.41 y 127.

[18] Ibid., pp.8 y 32.

[19] MacKenzie, op.cit., p.179.

[20] Un trabajo que analiza los retos lanzados
contra el estereotipo del honor masculino decimonónico lo
es el de Andrea Nicole Mansker, “The Pistol Virgin’:
Feminism, Sexuality and Honor in the Belle Epoque France”,
tesis PhD, Los Angeles, University of California, 2003. Este es
un estudio de historia cultural donde se analizan los temas de la
sexualidad, el feminismo, el honor, la soltería y la
violencia en la Francia de comienzos del siglo XX, a
través de la obra de la escritora Joséphine Gondon
(alias Arria Ly) y su reto a duelo contra el periodista Massat en
1911. Andrea Mansker plantea que el lance Ly – Massat fue
representativo de un cambio en el sistema del honor, en el que se
estaba retando y desestabilizando la base ética masculina
que sostenía a la cultura del honor y el duelo.

[21] Un trabajo que estudia el honor personal y
la identidad masculina, relacionándola con el debate sobre
la identidad nacional en Italia lo es la tesis de Ty Eugene
Geltmaker, “Masquerade and Sacrifice: Honor in Italy from
National Unification to World War”, tesis PhD, University
of Southern California, 1994.

[22] Kristen Neuschel, Word of Honor:
Interpreting Noble Culture in Sixteenth- Century France, Ithaca,
New York, Cornell University Press, 1989.

[23] Jerrilyn Greene Marston, “Gentry
Honor and Royalism in Early Stuart England”, The Journal of
British Studies, Vol. 13, No. 1, (Nov., 1973).

[24] Marston, op.cit, p.21.

[25] Ibid., pp.22, 35-40. Otros trabajos que
analizan la relación del honor con posturas
ideológicas y como justificación de acciones
políticas lo son, William Palmer, “That
‘Insolent Liberty’: Honor, Rites of Power, and
Persuasion in Sixteenth-Century Ireland”, Renaissance
Quarterly, Vol. 46, No. 2, (Summer, 1993) y John Shovlin,
“Toward a Reinterpretation of Revolutionary Antinobilism:
The Political Economy of Honor in The Old Regime”, The
Journal of Modern History, Vol. 72, No. 1, (Mar., 2000). En su
artículo Palmer analiza la forma en que los conceptos del
honor y los rituales de poder de los ingleses e irlandeses fueron
utilizados para sostener las acciones políticas en la
Irlanda del siglo XVI. El artículo de Shovlin analiza el
discurso anti-nobiliario de la Revolución Francesa,
destacando los factores ideológicos de las posturas
pro-nobleza y anti-nobleza. Shovlin sostiene que los
análisis marxistas y revisionistas no han articulado una
explicación completa sobre el anti-nobilismo
francés.

[26] Michael Curtin, “A Question of
Manners: Status and Gender in Etiquette and Courtesy”,
Journal of Modern History, Vol. 57, No. 3, 1985.

[27] Ibid., pp. 396 y 409.

[28] Lisa Fetheringill Swartout, “Dueling
Identities: Protestant, Catholic, and Jewish Students in the
German Empire, 1890-1914”, tesis PhD, Berkeley, University
of California, 2002.

[29] Ibid., pp.88-89. A finales del siglo XIX
los estudiantes universitarios alemanes habían
desarrollado un tipo de duelo estudiantil como
“deporte” que permitía mejorar la
“reputación” entre los compañeros. Pese
a que dicha forma de duelo era técnicamente ilegal muchos
entre la comunidad académica lo aceptaban igual que a
otros deportes.

[30] Ibid., p.95.

[31] Robert A. Nye, “Medicine and Science
as Masculine ‘Fields of Honor’”, Osiris, 2nd
series, Vol. 12, Women, Gender, and Science: New Directions,
1997. El autor también ha trabajado el tema en
“Honor Codes and Medical Ethics in Modern France”,
Bulletin of the History of Medicine, No. 69, 1995.

[32] Nye, “Medicine and
Science…”, pp. 60, 61 y 67.

[33] Los temas del origen social, y el rol de
los oficiales militares entre los siglos XVIII y XIX son el
objeto de estudio de varias obras, para Francia David Bien,
“The Army in the French Enlightenment: Reform, Reaction and
Revolution”, Past and Present, No. 85, 1979, para
Austria-Hungría Istvan Deak, Beyond Nationalism: A Social
and Political History of the Hapsburg Officer Corps, New York,
Oxford University Press, 1990 y para España Daniel R.
Headrick, Ejercito y política en España 1866-1898,
Madrid, Editorial Tecnos, 1981.

[34] Arthur N. Gilbert, “Law and Honour
among Eighteen-Century British Army Officers”, The
Historical Journal, Vol.19, No.1, Mar. 1976.

[35] Gilbert, op.cit., pp. 75-76.

[36] Entre los aspectos relacionados con el
duelo se encuentra su representación en la literatura. Un
trabajo sobre el tema lo es la tesis de Edgard Harrison Sparrow,
“Man-Making, and the Modernist Code Duello,
1898-1934”, tesis PhD, Princeton University, 1997. En ella
se analiza la masculinidad y los modales en las obras de los
escritores modernistas Stephen Crane, Joseph Conrad, F. Scott
Fitzgerald, Ernest Hemingway y James Joyce. Sparrow plantea que
el duelo era integrado en las obras de de los modernistas con
cierta ironía, pero que pese a ello el duelo servía
para analizar las nociones del honor, el deber y el coraje.

[37] Robert Baldrick, The Duel, A History of
Duelling , New York, Clarkson N. Potter, Inc., 1965; Victor G.
Kiernan, The Duel in European History: Honour and the Reign of
the Aristocracy, Oxford, Oxford University Press, 1988.

[38] Sergio Pérez Cortés,
“La ofensa, el mentís y el duelo de honor”,
Alteridades, 7 (13), 1997; Douglas W. Allen y Clyde G. Reed,
“The Duel of Honor: Screening for Unobservable Social
Capital”, American Law and Economics Review, 2006.

[39] Ibid., pp.53 y 58.

[40] Clyde, op.cit., 4,5 y 7.

[41] Un trabajo sobre el duelo en Irlanda lo es
el libro de James Kelly, That Damn’d Thing Called Honor:
Duelling in Ireland, 1570-1860, Cork, Cork University Press,
1995. Dicha obra es un análisis histórico del
origen, maduración y decadencia del duelo y los factores
sociales, políticos y religiosos que incidieron en su
popularidad y eventual decadencia.

[42] Kevin Mc. Aleer, Dueling the Cult of Honor
in Fin-de Siècle Germany, Princeton, Princeton University
Press, 1994; Ute Frevert, “The Taming of the Noble Ruffian:
Male violence and Dueling in Early Modern and Modern
Germany”, en Pieter Spierenburg (ed.), Men and Violence,
Gender, Honor and Rituals in Modern Europe and America, Columbus,
Ohio State University Press, 1998.

[43] Ute Frevert sostiene que el duelo
alemán era un “aburguesamiento” del duelo
aristocrático, que la burguesía había
adoptado y moldeado las prácticas del honor como forma de
crear una identidad de clase. Por su parte Mc. Aleer sostiene que
el duelo procedía del ejército, que dicho
ejército no era burgués y que las clases media y
alta imitaban al ejército y aceptaban la ideología
y discurso del honor de la aristocracia.

[44] Mc.Aleer, op.cit, p.4; Frevert, op.cit,
pp.51 y 52.

[45] Robert A. Nye, “Fencing, the Duel
and Republican Manhood in the Third Republic”, Journal of
Contemporary History, Vol. 25, No. 2/3, May-Jun., 1990.

[46] Ibid., pp.366 y 371.

[47] José Álvarez Junco,
“Prensa, política y otros lances de honor”, en
El emperador del paralelo, Lerroux y la demagogia populista,
Madrid, Alianza, 1990.

[48] Ibid., pp.86 y 88.

[49] Steven Hughes, “Men of Steel:
Dueling, Honor and Politics in Liberal Italy”, en Pieter
Spierenburg (ed.), Men and Violence, Gender, Honor and Rituals in
Modern Europe and America, Columbus, Ohio State University Press,
1998.

[50] Pieter Spierenburg señala que si
bien era cierto que el ejército ocupó una
posición prominente en la Italia de la
pos-unificación, la vida pública de las elites
estuvo menos marcada por la influencia militar que en Alemania,
véase Spierenburg, op.cit., p.34.

[51] Robert A. Schneider, “Swordplay and
Statemaking, Aspects of the Campaign against the Duel in Early
Modern France”, en Charles Bright y Susan Harding, (eds.)
Statemaking and Social Movements: Essays in History and Theory,
Ann Arbor, The University of Michigan Press, 1984.

[52] Ibid., p.288.Un trabajo sobre las leyes
contra el duelo en la Frencia del siglo XVII lo es el
artículo de Richard Herr, “Honor versus Absolutism:
Richelieu’s Fight against Dueling”, The Journal of
Modern History, Vol. 27, No.3, (Sep., 1955). En éste, el
autor argumenta que ni los edictos del Cardenal Richelieu ni los
del rey Luis XIII pudieron controlar el duelo entre los nobles.
Un trabajo similar, pero para España, lo es el
artículo de Manuel Rico Lara “El duelo: la justicia
por su mano”, Historia 16, Año XX, No. 24, Junio
1996. En éste se analiza la legislación contra el
duelo en España desde el siglo XVIII al XX.

[53] François Billacois, The Duel: Its
Raise and Fall in Early Modern France, ed. and trans. Trista
Selous, New Haven and London, Yale University Press, 1990.

[54] Ibid., p.152. Además de estos
trabajos el artículo de Irina Reyfman, “The
Emergence of the Duel in Russia: Corporal Punishment and the
Honor Code”, Russian Review, Vol. 54, No. 1, Jan., 1995
plantea que el duelo en Rusia, durante los siglos XVII y XVII,
estuvo enmarcado en una pugna entre las leyes del Estado y los
“derechos tradicionales” de la nobleza. En dicha
pugna la nobleza “adoptó” el duelo como forma
de escapar al poder del Estado, reafirmando su estatus social y
su inviolabilidad física.

[55] Spierenburg, op.cit., pp.33 y 34. El autor
comenta que en Francia en 1700 los nobles civiles rechazaban
batirse en duelo, pero que los militares aristócratas y
los soldados comunes continuaban haciéndolo, que en el
siglo XIX los oficiales burgueses lo hacían y por
consiguiente los civiles burgueses adoptaron el duelo.

Autor:

Luis A. Reyes
Rodríguez

2009